史景迁这新书，别饶佳趣。作者提供
明末清初之际，有两大散文家，尤为我喜读，一是李渔，二是张岱。这两人，佻脱不羁，行文既有性灵之气，复有率性之为，端的是佳品。上个世纪七十年代末，初读张岱的《陶庵梦忆》，读到〈瘦马〉一节，禁不住击节，自此对其人更迷。
张岱家世显赫，享尽了富家子弟的奢靡生活。惟到了四十八岁那年，“国破家亡，避迹山居，布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”《陶庵梦忆》一书，尽记往昔浮华生活，娓娓道来，不失其真其趣。上面引文，见诸他的〈自为墓志铭〉，未死而写下如斯惨淡生活，读来唏嘘甚。
又如记当年博览之所不二斋，“高梧三丈，翠樾千重。墙西稍空，腊梅补之。但有绿天，暑气不到。后墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒……天光下射，望空视之，晶沁如玻璃云母，坐者恒在清凉世界。”而“图书四壁，充栋连床，鼎彝尊蹴，不移而具。”这种景象，和他后来的入山求生，住于“短檐危壁”之中，“所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方”相比，真如在隔世。
近在书肆，乍见史景迁的晚近之作《Return to Dragon Mountain:Memories of a Late Ming Man》中译本：《前朝梦忆：张岱的浮华与苍凉》(温洽溢译，台北：时报出版，二零零九年二月)，不禁大喜。史景迁治史、写史风格，早为我心慕，他写我的“张迷”，必有另见，岂能不读哉！
果然，史景迁描绘了张岱一生和内心的转折，深层探讨了他藉回忆和晚年的修史，确立了自身的存在价值。史景迁所征引的资料，没有什么“独门武器”，但能将之串连和解剖了张岱，其功力确是不凡。
在写法上，史景迁依旧，藉引史料，将之以散文或小说笔法为之，如第一章劈首就说：
“张岱的居处前有广场，入夜月出之后，灯笼也亮起，令他深觉住在此处真‘无虚日’，‘便寓、便交际、便淫冶。’身处如是繁华世界，实在不值得把花费挂在心上。张岱饱览美景，纵情弦歌，画船往来如织，周折于南京城内
这段文字的出处，史景迁注为《陶庵梦忆》，卷四，篇二，是张岱描绘南京秦淮河畔的端午节景致。此真有所本也，非史景迁的杜撰，但景象镜头的推拉，和张岱内心所思所感的呈现，在一些“正统”的史学著作中，和我所看过有关张岱的传记、研究之作，谁有此“野路子”？
自看史景迁《王氏之死》后，即对此君著作入迷，今再睹其张岱，实令我心折，费两晚上看完。在〈序言〉中，史景迁说：“他(张岱)理解到只要有人追忆，往事就不必如烟，于是他决心尽其所能一点一滴挽回对明朝的回忆。”我想，未看史景迁书，先看《陶庵梦忆》，体会当更深。
